Transcriptions
Over the years, I have transcribed from manuscript various
quaestiones that I thought might be of interest
to me. They might even be of interest to you. If you think
they are, then please feel free to e-mail me and ask for my
working draft. If you have ideas about publishing these, please don't
hesitate to share them.
Adam of Wodeham
Lectura Oxoniensis 1.1.2, Utrum fruitio beatifica sit qualitas distincta ab ipsa anima
Anonymous
Utrum actus intelligendi aliquid reale absolutum addat super potentiam
intellectivam
Durandus de Sancto Porciano
Sent. (A) Prol., q. 1, Utrum theologia sit scientia
Sent. (A) 1.2.2, Utrum aliquis
intelligens creatus vel increatus possit concipere distinctionem
attributorum divinorum secundum rationem circumscripta omni comparatione dei
ad creaturas.
Sent. (A) 1.3.2.1--2, (1) Utrum potentiae animae sint idem cum essentia animae vel aliquid
additum; (2) Utrum realiter differant inter se vel sint idem.
Sent. (A) 1.8.1--5, Utrum qui est vel esse deo conveniat proprie,
Utrum deus sit omnino simplex, Utrum solus deus sit immutabilis, Utrum anima
compnatur ex materia et forma, Utrum anima tota sit in qualibet parte
corporis vel in toto sit extensa [Now crit. ed.]
Sent. (A) 1.17.3, Utrum caritas possit augeri [Now crit. ed.]
Sent. (A) 1.30.2, Utrum relationes quae dicuntur de deo ex tempore sint reales
Sent. (A) 1.33.1, Utrum proprietas relativa sit idem realiter cum essentia
Sent. (A) 1.34.1--2, Utrum persona sit idem quod essentia; Utrum
convenienter dicatur quod sint tres personae unius essentiae
Sent. (A) 1.35.1--4, (1) Utrum Deus cognoscat se tantum an etiam alia a se; (2) Utrum Deus habeat
propriam et distinctam et perfectam cognitionem de aliis a se; (3) Utrum
Deus cognoscat distincte singularia; (4) Utrum scientia Dei sit universalis
an particularis.
Sent. (A) 1.36.2--3, Utrum creaturae sint in deo, Utrum in deo sint aliquae
ideae
Sent. (A) 1.37.1, Utrum angelus sit in loco
Sent. (A) 1.39.1, Utrum deus possit nescire quod scit vel scire quod nescit
Sent. (A/B) 2.8.4, An daemones scire possint cogitationes et affectiones nostrasa
Sent. (A/B) 2.13.2, Utrum lumen habeat esse reale vel intentionale in medio
Sent. (A/B) 2.15.1--2, An corpora coelestia habeant aliquam causationem
super hic inferioria, Utrum coelum habeat causalitatem super actus liberi
arbitrii
Sent. (A/B) 2.16.1, Utrum in solis creaturis intellectualibus sit imago
Sent. (A/B) 2.26.1--3, Utrum ille qui est in gratia possit cognoscere
certitudinaliter se habere gratiam, Utrum gratia augeatur per quemlibet
actum, Utrum divisio gratiae per operantem et cooperantem sit bona [now
crit. ed.]
Sent. (A) 2.27.1, Utrum virtus sit habitus [now crit. ed.]
Sent. (A/B) 2.38.1, Utrum bonitas actus volutnatis sit ex fine [now crit.
ed.]
Sent. (A/B) 2.38.3, Utrum sit idem actus voluntatis respectu finis et eorum
quae sunt ad finem [now crit. ed.]
Sent. (A/B) 3.5.1, Utrum naturae divinae conveniatassumere naturam humanam
Sent. (A/B) 3.23.1--2, (1) Utrum indigeamus habitibus; (2) utrum habitus acquisitus faciat aliquid
ad eliciendum sequentem actum quoad essentiam actus vel solum quoad modum
[Now edited in Hartman 2018]
Sent. (A/B) 3.33.2, Utrum virtutes causentur in nobis ex actibus
Tractatus de habitibus, q. 5
Henricus de Harclay
De subiecto virtutum moralium (Vat. lat. 1086; reporatio/abbrevatio of Ord. Q. 23)
James of Metz
Sent. 1.26.3, Utrum obiectum increatum moveat intellectum ad actum beatae
visionis absque impressione alicuius formae
Sent. 1.33.1, Utrum proprietas vel relatio realis in divinis sit idem quod essentia vel
differat realiter
Sent. 2.3.2, Utrum angeli superiores intelligant per species magis universales
Sent. 2.3.2, Utrum angelus alia a se intelligat per essentiam suam vel per speciem
Peter of Palude
Sent. 2.11.1, Utrum angeli proficiant in cognitione per mutuam locutionem
Sent. 2.3.4, De cognitione angelorum:
1. Utrum species sensibilis differat realiter ab actu sentiendi,
2. Utrum species sensibilis differat a qualitate sensibili,
3. Utrum species intelligibilis humana differat ab actu
intelligendi,
4. Utrum actus immanens potentiae vitalis differt ab ea re
absoluta,
5. Utrum angeli cognoscant omnia quae cognoscunt per essentiam suam
vel per species vel per rerum praesentiam,
6. Utrum angeli cognoscant per abstractionem a sensibilibus,
7. Utrum angeli superiores cognoscant per species magis
universales,
8. Utrum intellectus angeli per species quas habent possit
cognoscere singularia,
9. Utrum intellectus angeli sit quandoque in potentia,
Sent. 2.8.5, An daemones possint scire cogitationes et affectiones nostras
Sent. 3.23.1--2, (1) Utrum indigeamus habitibus; (2) Utrum habitus acquisitus faciat aliquid ad eliciendum sequentem actum
quoad essentiam actus uel solum quoad modum. [Partly edited in Hartman 2018]
Quodl. q.\ 6, U. actus reflexus et actus rectus realiter differant
Prosper de Reggio Emilia
I've transcribed a number of quaestiones from the very interesting Vat. lat.
1086, including a huge chunk of Prosper's (unfinished) Sentences:
(Tex.\ 1) q.\ 1: U. in nobis praeter fidem infusum aliquis habitus ex studio sacrae scripturae acquiratur
(Tex.\ 2) q.\ 2: U. per HAESS habeamus solum cognitionem de consequentiis etc.
(Tex.\ 3) q.\ 3, q.\ 1: U. HAESS sit scientificus in se etc.
(Tex.\ 4) q.\ 3, q.\ 2: U. HAESS sit scientificus ex hoc quod est alicuius primi obiecti etc.
(Tex.\ 5) q.\ 3, q.\ 3: U. HAESS sit scientificus eo modo quo definitur scire primo Posteriorum
(Tex.\ 6) q.\ 3, q.\ 4, q.\ 1: U. lumen intellectus agentis sufficiat ad habendum omnem cognitionem de Deo et substantiis seperatis possibilem nostri quocumque modo (ed.\ Brown; my transcription)
(Tex.\ 7) q.\ 3, q.\ 4, q.\ 2: U. oporteat ponere aliud lumen quam sit lumen naturale ad cognoscendum Deum et ea quae in sacra scriptura tractantur et hoc ex parte intellectus nostri (ed.\ Brown; my transc.).
(Tex.\ 8) q.\ 3, q.\ 4, q.\ 3, q.\ 1: U. intellectus agens sit necessarius (ed.\ Brown; my transc.)
(Tex.\ 9) q.\ 3, q.\ 4, q.\ 3, q.\ 2: U. similiter oporteat ponere aliud lumen quam sit lumen naturale et hoc propter obiectum supernaturalem (ed.\ Brown; my transc.)
(Tex.\ 10) q.\ 3, q.\ 4, q.\ 4: U. HAESS sit scientificus virtute alicuius luminis superinfusi (ed.\ Brown)
(Tex.\ 11) q.\ 3, q.\ 5: U. HAESS sit scientificus sicut habitus demonstrans per effectus et demonstratione quia
(Tex.\ 12) q.\ 3, q.\ 6: U. HAESS sit scientificus quia subalternatur scientia beatorum etc.
(Tex.\ 13) q.\ 3, q.\ 7: U. HAESS excedat in cognitione omnem alium habitum acquisitum
(Tex.\ 14) q.\ 3, q.\ 8: U. HAESS utatur propositionibus aeternis in veritate
(Tex.\ 15) q.\ 3, q.\ 9: U. HAESS utatur propositionibus quae habent efficaciam per modum causae efficientis
(Tex.\ 16) q.\ 4: U. HAESS sit theologia
(Tex.\ 17) q.\ 5, q.\ 1: U. habitus sit alicuius generis absoluti
(Tex.\ 18) q.\ 5, q.\ 2: U. habitus sit compositus ex principiis sui generis
(Tex.\ 19) q.\ 6: U. habitus sit species repraesentans obiectum
(Tex.\ 20) q.\ 7: U. habitus sit unus vel plures
(Tex.\ 21) q.\ 1, q.\ 1: U. per primam philosophiam possit probari primum efficiens esse
(Tex.\ 22) q.\ 1, q.\ 2: U. prima causa sit efficiens
(Tex.\ 23) q.\ 2: U. causalitas primae causae sit totalis
(Tex.\ 24) q.\ 3: U. sola causa efficiens causet effectum realiter differentem ab ea
(Tex.\ 25) q.\ 4, q.\ 1: U. prima causa (Deus ipse) possit causare certam scientiam et evidentem eorum quae fidei sunt in aliquo viatore
(Tex.\ 26) q.\ 4, q.\ 2: U. sola prima causa doceat hominem studentem in theologia
(Tex.\ 26) q. 1, q.\ 1: U. ens in communi sit obiectum vel possit esse obiectum alicuius scientiae
(Tex.\ 27) q.\ 1, q.\ 2, q.\ 1: U. Deus vel ens divinum sit subiectum in theologia
(Tex.\ 28) q.\ 1, q.\ 2, q.\ 2: U. Deus secundum aliquam rationem specialem sit primum obiectum theologiae
(Tex.\ 29) q.\ 1, q.\ 2, q.\ 3: U. ratio deitatis absoluta sit primum et principale obiectum theologiae
(Tex.\ 30) q.\ 2: U. studens in theologia acquirat scientiam
(Tex.\ 31) q.\ 3, q.\ 1: U. habitus theologiae sit in intellectu formaliter et subiective
(Tex.\ 32) q.\ 3, q.\ 2: U. habitus theologiae sit in potentia sensitiva vel quae sit illa potentia sensitiva in qua ponitur (ed.\ Bologna 1503)
(Tex.\ 33) q.\ 1: U. habitus practicus et speculativus distinguantur essentialiter
(Tex.\ 34) q.\ 2: U. practicum et speculativum sufficienter dividatur scientias vel sit dare aliud genus scientiae
(Tex.\ 35) q.\ 3: U. scientia dicatur practica vel speculativa ex fine vel obiecto
(Tex.\ 36) q.\ 4: U. finis a quo scientia dicitur speculativa vel prractica sit finis proximus vel ultimus
(Tex.\ 37) q.\ 5: U. scientia dicatur practica vel speculativa ex fine formaliter vel ex oridne et habitudine ad finem.
(Tex.\ 38) q.\ 6: U. habitus theologiae primo et per se ordinetur ad dilectionem Dei tamquam ad finem.
(Tex.\ 39) q.\ 7: U. theologia sit affectiva
(Tex.\ 40) q.\ 8: U. theologia sit contemplativa
(Tex.\ 41) q.\ 9: U. theologia sit practica
(Tex.\ 42) q.\ 10: U. theologia sit speculativa tantum
(Tex.\ 43) d.\ 1, q.\ 1: U. possimus probare naturali ratione demonstrativa beatitudinem esse
(Tex.\ 44) d.\ 1, q.\ 2: U. possit probari quod beatitudo sit actus intuitivus
(Tex.\ 45) d.\ 1, q.\ 3, q.\ 1: U. actus rectus et reflexus sint unus actus
(Tex.\ 46) d.\ 1, q. \ 3, q.\ 2: U. beatitudo sit actus rectus vel actus directus
(Tex.\ 47) d.\ 1, q.\ 4: U. beatitudo sit unus actus
(Tex.\ 48) d.\ 1, q.\ 5, q.\ 1: Quid sit fruitio
(Tex.\ 49) d.\ 1, q.\ 5, q.\ 2, q.\ 1: U. Deus sit obiectum fruitionis
(Tex.\ 50) d.\ 1, q.\ 5, q.\ 2, q.\ 2: U. pluribus fruitionibus possimus frui Deo
As well, I've transcribed:
(Tex.\ 55) Iacobus B(?): U. species sit in intellectu praeter actum intelligendi
(Tex.\ 156) Iohannes de Polliaco (abbr. Quodl. 5, q. 7): U. beatitudo consistat in actu reflexo
(Tex.\ 167) Martius Minor(?): U. habitus caritatis habeat rationem principii activi respectu actus meritorii
(Tex.\ 176) Io(?): U. ratio idealis sit princiium cognoscendi creaturas et Utrum quodlibet productum a Deo habeat propriam rationem et ideam in Deo
(Tex.\ 182) Francois Caraccioli or de Carocciis, Chancellor of Paris: U. ad visionem supernaturalem necessario requiratur habitus
(Tex.\ 199) William of Ware(?): U. ad eliciendum actum meritorium sit necessarius habitus caritatis
(Tex.\ 257) Radulphus Brito(?): U. Deus possit facere substantiam sine passione
(Tex.\ 269) Radulphus Brito(?): U. actus rectus et reflexus sint unus actus
(Tex.\ 277) M. Mar.(?): U. habitus ponantur in potentiis ad agendum vel ad patiendum
(Tex.\ 285) M. Mar.(?): U. creatura rationalis intelligens per speciem quae sibi repraesentantur possit intelligere
(Tex.\ 291) Salamon(?): U. actus productivus praesupponat actum operativum
(Tex.\ 294) (??): U. confessio extorta per tormenta praeiudicet confitenti.
(Tex.\ 364) Allanus(?): U. omnes intellections sint eiusdem speciei
(Tex.\ 374) (??): U. habitus faciat ad substantiam actus.
(Tex.\ 414) Petrus de Sancto Dionisio(?): U. sciens in quantum sciens sit perfectior perfectione absoluta non sciente
(Tex.\ 424) Guido Terreni, Quodl.: U. Deus possit communicare
viatori manente viatori cognitionem intuitivam de futuro ut futurum
(Tex.\ 425) Guido Terreni, Quodl.: U. relatio divini suposita in Christo terminet naturam dependentem.
(Tex.\ 430) Guido Terreni, Quodl.: U. scientia sit ens absolutum
(Tex.\ 434) Guido Terreni, Quodl. 1.14: U. videns se videre divina essentia
sit unus actus cum actu quo videt divinam essentiam
(Tex.\ 435) Guido Terreni, Quodl.: U. angelus superior intelligat per
pauciores species quam inferiori
(Tex.\ 456-458) Prosper, Responsiones: U. habitus sint necessarii; U.
habitus faciat ad intensionem actus per se; U. esse morale addat aliquid
supra esse naturae
(Tex.\ 473) Prosper / Petrus de Sancto Dionisio(?): U. angelus intelligat
res et naturas distincte per species innatas
(Tex.\ 476) Prosper, Responsiones: U. in intellectu fieri aliquis habitus de novo
(Tex.\ 479) Petrus de Sancto Dionisio contra Prosper: U. habitus
intellectuales esset species repraesentans obiectum
Last modified: Sun 14 Apr 06:30:27 CDT 2019
sic dicit magister P
GPG keyID 0xE0DBD3D6 (CAE6 3A6F 755F 7BC3 36CA 330D B3E6 39C6 E0DB D3D6)